大家好，今天来为大家分享元江哈尼族彝族傣族自治县有哪些初中学校的一些知识点，和云南省元江哈尼族彝族傣族自治县文化遗产保护条例的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

元江哈尼族彝族傣族自治县的民族文化

玉溪市哈尼族的传统文化比较发达，禁忌习俗比较繁多，涉及生产生活多个领域，这些限制性规范和忌讳习惯具有众多丰富多彩的优秀传统文化内涵。哈尼族以多神崇拜和祖宗崇拜为主要内容，村内有山神庙，每年农历二月的第一个属龙日举行“祭龙”节活动。祭龙就在山神庙里或林旁的“龙树”下举行，“山神庙”和“龙树”是不准任何人去破坏、侵害的，否则会被全族人民或神灵惩罚。正月做“封山会”，一年一次，会期一天，主要是制定严禁乱砍滥伐、封山育林规约，违者罚油、罚款，罚镶街心、修路等。婴儿降生是大事，此时家中门头挂上用竹笋剪成的人形标志，以示消灾避邪，忌讳外人入屋，只有同宗妇女和外祖母才能进入“月子房”。丧葬习俗中，有的地方在外死亡的人，抬回家时不得由大门进家，要由后山墙撬开个洞将尸体抬入家内，洗身入棺，然后发丧安葬；有些地方，孕妇、婴儿、在外暴死者不得抬到宗族公共“坟山”埋葬。

多塔人跟汉族同时过春节，但年节的内容与活动方式却较多地保持着该民族固有的特色。

哈尼黄饭节

每年阳春三月的第一个属羊日，是元江哈尼族欢庆“开秧日”的黄饭节。

这天，家家户户都备办美味佳肴。用“染饭树”汁水浸泡糯米，燕出喷香的黄色糯米饭，煮好红鸭蛋，向报春的布谷鸟虔诚敬献。村村寨寨的小伙子和姑娘们，会聚在一个适中的山野草坪上，欢庆节日。男女青年借此良机，相互嬉戏，唱山歌、吹树叶，借以选择对象，谈情说爱。

哈尼长街宴

按照哈尼族古老的历法，每年农历十月第一个龙日为新年的第一天。新年当天，一个个哈尼族居住的村寨，都要在村寨中心摆上长长的酒宴，全村同乐，轮流喝酒，共庆象征他们团结和睦、吉祥幸福的节日。

哈尼苦扎扎节

元江尼哈族传统的苦扎扎开始于每年五月的第一个申猴日，历时三至五天，是预祝五谷丰登，人畜康泰的隆重节日。

哈尼十月年

“十月年”；哈尼语为“米索扎”、“年收扎勒特”。节日从十月的第一个辰龙日开始，至申猴日结束，历时5至6天。年节头天拂晓，在锣鼓声中，妇女们忙着舂糯米粑粑、和团子面，男人杀猪宰鸡，烹制美味佳肴。早上各家要在大门外天井里宰杀一只大红公鸡，就地煮熟，全家共食。这天村中广场架起秋千，无论男女老少都要荡一荡。白族三月街

三月街又称“团圆会”、“天子会”，农历三月十八日二十四日隆重举行。

节日期间，举行“耍狮子”、“耍龙灯”、“蚌壳灯”、“妆八仙”、“耍草龙”、“弹洞经”、“荡秋千”等活动，隆重盛大，即使散居在东南亚各国的白族侨民，哪怕星夜兼程，也要赶回参加盛典。白族火把节

因远白族历史悠久，文化渊源流长，形成了其独具一格的民族风情、习俗。其中，“火把节”就是因远白族极具代表性的传统节日之一。据史料记载，南诏时，白族首领段氏率师到因远“驻师牧马”，今因远坝的“营盘山”、“系马桩”、“南岳庙古柏”、“倒栽树”等古迹相传即是当时白族官兵“驻师牧马”遗址。又据民间传说，段氏率师进入因远村寨时，正值农历六月二十五日夜晚，当地各族为段氏军威所震慑，诚心归顺，男女老幼各点燃一束松明火把，家家户户门前亦竖起火光冲天的大火把，把大街小巷照得通明透亮，如同白昼一般，迎接段氏军队进村驻扎，白族人从此在因远扎下了根，并世代繁衍生息。

火把节

每年到了农历六月二十五日前几天，白族小伙和姑娘相约，到离村很远的深山老林里去挑选松树，去皮后剖成长短均匀的白柴片，作节日火把用料。到了节日这天，家家户户在大门前插上高达丈余的火把，在火把上挂上连串的鞭炮，插上五彩缤纷的纸花和红彤彤的金凤子花，用来烘托节日气氛。夜晚，除了点燃起各家门前固定的大火把之外，男女青少年各举一束扎得十分结实而又相当漂亮的火把，通街达巷“斗火把架”，每次斗四五十个回合，以一方火把斗熄戳散告输。花腰傣婚俗

傣雅和傣仲俗称花腰傣，这里所讲的就是花腰傣古老的婚俗礼仪。“串姑娘”，又称“串寨”，这种风俗在中国很多少数民族中部普遍存在，只是叫法不同，形式各异，如苗族叫“串月亮”、“走寨”，瑶族叫“爬楼”，布依族叫“逛场”等，都是男女青年自由恋爱的方式。花腰傣的“串姑娘”是男女青年在一些公开场合，如正月花街节、端阳花街节、春节、歌场，相互了解对方的寨子、名字、一般的家庭状况，一旦看中了对方。小伙子便开始“串姑娘”的活动，女青年们则三五成群地到田地边、竹林下、水沟旁等地方，低声吟唱着“罕木生骚”小调，盼望着心上的小伙子来串玩。

“罕木生骚”小调中的这句唱词“卜少卜冒墨岭根”，就是此时此景最好的写照，意思是“小姑娘、小伙子互相倾诉着心里话”。

“喝小酒”，男女青年经过“串寨”活动，自由恋爱，订下百年之好以后，便各自告诉自己的父母亲。便由男方的母亲和一个已婚妇女择日到女方家说亲，带去的礼物只有一个精美的篾饭盒，盒内盛有糯米饭、瘦肉等食品，女方父母若拒绝收下礼品。表示不同意这门婚事，若女方父母收下礼品，则表示同意这门婚事，并杀鸡串鹅招待客人。数日后，男方母亲又带上一对银手镯、一只鸡、一只鸭子，两斤酒和礼金，到女方家订亲，并和女方父母交换酒杯，商订结婚日子。

云南省元江哈尼族彝族傣族自治县水工程和河道管理条例

第一章总则第一条为了加强水工程和河道的管理，发挥其综合效益，促进经济社会可持续发展，根据《中华人民共和国水法》、《中华人民共和国河道管理条例》等有关法律法规，结合元江哈尼族彝族傣族自治县（以下简称自治县）实际，制定本条例。第二条在自治县行政区域内活动的单位和个人，应当遵守本条例。第三条本条例所称的水工程是指自治县内的水库、坝塘、渠道、拦河坝、堤坝、输水隧洞、输水管道、排灌泵站、水池、水窖和水土保持、防汛抗旱、供水、水电、水文等涉水工程。

本条例所称的河道是指自治县内的元江、清水河、南溪河、小河底河、南昏河、西拉河、车垤河等河流及其流域的水域、行洪区、沙洲、滩地。第四条自治县人民政府应当加强对水工程和河道管理工作的领导，将其纳入国民经济和社会发展总体规划，所需管理保护和防治水害经费列入本级年度财政预算。第五条水工程和河道实行统一管理与分级管理相结合的原则，并按管理权属履行相应的管理职责。第六条自治县水行政主管部门负责水工程和河道的统一管理，并履行下列主要职责：

（一）宣传贯彻执行本条例和有关法律法规；

（二）检查、督促、指导下属水工程和河道管理的相关工作；

（三）具体负责元江、清水河、南溪河、小河底河、南昏河、西拉河、车垤河的河道管理；

（四）组织编制兴修水利、防汛调度、河道治理与开发和供水计划；

（五）依法征收水资源费、水费、水土保持补偿费和河道采砂（石）管理费；

（六）调处水工程和河道管理中发生的纠纷；

（七）查处水事违法行为；

（八）其他法律法规规定的职责。第七条乡（镇）人民政府、街道办事处应当做好本辖区内水工程和河道管理工作，并履行下列主要职责：

（一）宣传水工程和河道管理有关法律法规和本条例；

（二）配合做好水工程和河道的运行安全检查及相关维修、养护、隐患处理工作；

（三）对辖区内水利基础设施建设进行技术指导、施工质量监督，并参与组织和指导防汛、抗旱、抢险、蓄水的具体工作；

（四）维护用水秩序；

（五）负责辖区内小型水利、人饮工程的维修、养护；

（六）其他法律法规规定的职责。第八条自治县发展和改革、环境保护、国土资源、住房和城乡建设、交通运输、公安、财政、农业、林业、卫生计生等部门，应当按照各自职责共同做好水工程和河道管理的相关工作。第九条自治县应当建立健全生态保护补偿机制，具体办法由自治县人民政府制定。第十条自治县人民政府和乡（镇）人民政府、街道办事处应当加强防汛抗旱抗洪工作，并建立健全应急预案机制。第二章水工程管理第十一条水工程管理和保护范围由自治县水行政主管部门设立界碑或标志，并向社会公布。

管理范围：

（一）库区管理范围：水库、坝塘坝顶高程线相对应的库区。

（二）大坝管理范围：中型、小（一）型水库主、副坝为下游坝脚线外20至50米；小（二）型水库、坝塘为下游坝脚线外2至10米。

（三）泄水及其他建筑物管理范围：中型、小（一）型水库溢洪道为边墙外缘线外两侧各10米，输水隧洞为出口外周围10米；小（二）型水库、坝塘溢洪道为边墙外缘线外两侧各5米，输水隧洞为出口外周围3米；引、输水干渠为边墙外缘线外两侧各5米（经过田地的为边墙外缘线外两侧各2米）、支渠为边墙外缘线外两侧各1米；倒虹吸管为镇墩外缘线外两侧各3米（经过田地的为镇墩外缘线外两侧各1米）；抽水机房为周围3米。

保护范围：

（一）库区保护范围：中型水库、小（一）型水库为水库径流区范围。

（二）大坝保护范围：中型水库大坝为管理范围外延长100米，小（一）型、小（二）型水库、坝塘大坝为管理范围外延长50米。

（三）配套建筑物保护范围：中型、小（一）型、小（二）型水库溢洪道为管理范围外延长10米；输水隧洞为管理范围外延长周围10米。

（四）其他水工程保护范围：引、输水干渠为管理范围外延长两侧各10米，支渠为管理范围外延长两侧各3米；倒虹吸管为管理范围外延长两侧各10米；抽水机房为管理范围外延长周围5米。

有山体滑坡等地质灾害隐患的水工程管理保护范围，由自治县水行政主管部门根据工程运行安全需要划定，报自治县人民政府批准后执行。

云南省元江哈尼族彝族傣族自治县文化遗产保护条例

第一章总则第一条为了加强文化遗产的保护，传承和弘扬民族优秀传统文化，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》《中华人民共和国文物保护法》《云南省非物质文化遗产保护条例》等法律法规，结合元江哈尼族彝族傣族自治县（以下简称自治县）实际，制定本条例。第二条自治县行政区域内文化遗产的保护、抢救、传播、传承和开发利用，适用本条例。第三条本条例所称的文化遗产包括：

（一）哈尼族、彝族、傣族等各民族的语言文字；

（二）哈尼族棕扇舞、九祭献，彝族“阿哩”、乐作舞，傣族蒙面情歌、狮子舞等具有代表性的民族民间舞蹈、音乐、乐器、诗歌、戏剧；

（三）集中反映民族生产生活习俗的传统礼仪、体育、游艺、服饰、工具、器皿和传统手工技艺等；

（四）民族民间传统医药；

（五）哈尼族十月年、彝族火把节、傣族花街节等民族传统节庆；

（六）它克村、者嘎村、坡垤村、二掌村、塔朗村等传统村落和民族传统文化生态保护区、少数民族特色村寨，以及代表性建筑、设施、标识和特定场所；

（七）具有历史、艺术、科学价值的手稿、经卷、典籍、图片、谱牒、碑碣、楹联、书画、石刻、木刻、雕塑、土陶等；

（八）它克岩画、元江白塔、洼垤青铜时代遗址等历史遗址遗迹；

（九）小柏木军政干部训练班旧址、撮科起义遗址、中国人民解放军滇南追歼战遗址、猪街伏击战遗址、洼垤奔袭战遗址、中共元江县委旧址和李和才故居；

（十）其他需要保护的文化遗产。第四条文化遗产保护，坚持政府主导、社会参与、保护为主、合理利用、传承发展的原则。第五条自治县人民政府应当将文化遗产保护工作纳入国民经济和社会发展规划，所需经费列入本级财政预算。第六条自治县人民政府设立文化遗产保护资金。资金主要来源：

（一）县级财政预算安排的资金；

（二）上级扶持资金；

（三）社会捐赠；

（四）其他资金。第七条自治县成立文化遗产评审委员会，负责文化遗产的评审工作，其成员由自治县文化主管部门聘请。第八条自治县文化主管部门负责文化遗产的保护工作。其主要职责是：

（一）宣传贯彻执行本条例和有关法律法规；

（二）组织开展文化遗产资源的调查、普查、整理、翻译、出版、研究和征集等工作；

（三）制定文化遗产保护的具体措施，并对濒危文化遗产进行抢救性保护；

（四）管理文化遗产保护资金，并监督使用；

（五）对文化遗产资源的开发利用进行指导、监督；

（六）组织申报非物质文化遗产项目代表性传承人、传承单位和文化遗产传承乡镇（街道）；

（七）对违反本条例的行为进行处罚；

（八）文化遗产保护的其他职责。自治县其他相关职能部门应当按照各自职责做好文化遗产保护的相关工作。第九条乡（镇）人民政府（街道办事处）应当做好本辖区内文化遗产的保护工作。村（居）民委员会应当协助做好文化遗产保护的相关工作。第十条自治县人民政府应当将文化遗产保护纳入法治宣传教育规划，每年六月为文化遗产保护宣传月。

自治县公共媒体应当采取多种形式宣传文化遗产保护相关知识。第二章保护与管理第十一条自治县文化主管部门组织编制文化遗产保护名录和文化遗产保护规划，经文化遗产评审委员会评审，报自治县人民政府批准后公布实施。第十二条文化遗产保护规划应当对濒危文化遗产进行抢救性保护，突出历史遗址遗迹的保护，注重民俗文化产业培育，加强爱国主义和革命传统教育，推动革命历史文化旅游发展。第十三条传统村落内的传统民居、历史遗址遗迹应当保持原状。确需维护、修缮的传统民居，自治县人民政府应当采取措施，在确保安全的前提下，支持其按照“修旧如旧”的原则进行修缮、改造，保持传统村落的原有格局和风貌。第十四条自治县应当加强民族博物馆、非物质文化遗产展示场馆、传习所等公共文化基础设施建设，加大对民间艺术团体的投入，并注重培养民族文化艺术各类人才，推动民族文化发展。第十五条鼓励公民、法人和其他组织将其收藏的文化遗产资料和实物捐赠给自治县内的国家机关及收藏、研究机构。受赠单位应当根据捐赠物的价值给予奖励。征集公民、法人和其他组织所有的文化遗产资料和实物的，应当按照公平自愿的原则，合理作价。

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